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上接02版
梅瓶上的美好祈愿
　　自古以来，中秋便承载着浪漫的想象与神秘的传说，最为人津津乐道的是嫦娥奔月。传说中，嫦娥趁后羿不在的时候，偷吃了长生不死药，奔逃到月宫去了，后羿只能遥望着月亮寄托相思。
　　在不同的历史时期，人们对嫦娥奔月有着不同的理解和解释，嫦娥奔月也呈现出不同的面貌。无论故事是何种版本，都体现了古人对奔赴星辰的特殊情愫，并借月亮来寄托相思、期盼团圆。
　　从嫦娥奔月衍生出很多传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂以及住在琼楼玉宇广寒宫里的仙人故事……这些传说故事不只流传甚是广泛，更是被古人刻画在了一件件精美的文物之中。
　　桂林博物馆三楼“靖江遗韵——桂林出土明代梅瓶陈列”展厅中，有一尊明万历年间的青花嫦娥仙人图梅瓶。据桂林博物馆工作人员介绍，该瓶造型秀雅、胎体密实，釉色细腻、微透灰白，青花淡雅明晰。整器图案共分四层，每层都以弦纹分隔。颈部绘青花蕉叶纹；肩部绘三组青花如意云肩纹，并装饰有折枝花果纹、钱纹及莲花纹；胫部绘海马山水纹，翻腾的海水江崖，寓意江山永固，社会太平。腹部主题纹饰中，嫦娥盈盈伫立，仪态端庄，脚下的玉兔回首顾盼，妙趣横生。两位仙人，头显宝光，正拱手行礼，似乎前来月宫拜访嫦娥。在三位仙人四周，仙鹤展翅飞翔，蝴蝶翩翩起舞，并配以松、竹、梅及灵芝、仙草等植物来烘托月宫气氛。整幅画面既刻画了人物的道骨仙风，又描绘出如梦似幻的月宫仙境，韵味无穷。通过这一尊梅瓶，人们可以看到古人对奔月的大胆想象。
　　不仅是嫦娥，桂树、玉兔、蟾蜍，无不体现出古人对月亮的美好想象，以及对美好愿望的追求，也寄托了人们对平安、健康生活的向往。如今，有的地方仍保留着中秋拜月的习俗，在月下摆设香案，向月亮上的嫦娥和仙人祈求吉祥平安。

石刻中的文雅之乐
　　古往今来，文人雅士寄情于中秋佳节，留下了无数的佳作名篇。在桂林，不少人留下了中秋情景的石刻。如今，我们依旧能在桂林很多地方欣赏到古人关于中秋的石刻，沉浸式感受古时的桂林中秋。
　　淳熙乙未年（公元1175年）中秋，张栻与好友同游，于傍晚时，放舟于漓江上，放眼望去，天宇清旷，月色佳甚。之后，便有了张栻水月洞题名：“淳熙乙未岁中秋日，广汉张敬夫约长乐郑少融、玉牒赵养民同游水东诸岩。薄莫，自松关放舟泊水月洞。天宇清旷，月色佳甚，因书崖壁以纪胜概。”在北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。孟元老《东京梦华录》提到：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”可见，当时外出游玩赏月是一件很流行的事情。
　　到了明清时期，中秋已成为民间的主要节日之一，赏月氛围愈发浓厚，蕴含的世俗情趣也愈益浓厚。
　　明正德十四年（公元1519年）中秋夜，九代靖江王题诗一首：“凉浸琼楼宿雨收，卷帘坐对一轮秋。山河有影悬霄汉，风露无声下斗牛。夜色阑珊催玉漏，桂香馥郁漾金瓯。霓裳仙曲犹堪听，不羡当年汗漫游。”据诗词可推测出，九代靖江王在题诗时可能是在王府内的窗边赏月，雨停了，月亮出来了，窗外夜色阑珊，桂花飘香，与屋内孤寂一人形成了鲜明对比。
　　康熙丙申年（公元1716年）中秋，黄飞熊游还珠洞时题“窿然古洞沁肌凉，佛像森森俨法堂。一片烟岚连北郭，几家渔网晒斜阳。珠还蛟室千秋异，月映漓江万里光。佳节正逢闲眺望，桂樽微酌有余香。”具象化地表现了作者在中秋游伏波山所看到的景象。还珠洞位于伏波山的山腹，作者在珠洞感受到洞窟内的凉意和佛像威严后，便登山远眺。夕阳下，雾气遮住了城外的北郊，漓江上浮现着几张渔网。直到晚上，月光洒在江面上，水面波光粼粼。在月光皎洁之夜，盛满佳酿，轻酌慢饮，一派风雅之景。
　　桂海碑林博物馆的工作人员告诉记者，桂林有关中秋的石刻远不止这些。这些文人雅士的字词，既表露了他们的心情，也能让人们感受到当时桂林中秋的风光和民俗。
　　明月、团圆、中秋，在千年的传承中，融入中国人生活的细节。如今，我们依旧能在众多的文物当中，遇见当年的中秋。
　　记者石艳红