返回 2025年08月08日

　　采土，淘洗，炼泥，过滤，拉坯，修模，画坯，入窑，泥与火的共舞，造就了举世闻名的中国陶瓷，数千年来，勤劳的人们用泥与火造出了杯、盏、碟、碗、盘、罐……陶瓷深度参与着华夏五千年的历史，也参与在中国人生活的方方面面。
　　还原陶瓷的民用属性，重新发现陶瓷日用之美。三年前，桂林青年收藏爱好者蔡宇轩决定打造一个“小而精”的民艺陶瓷馆。他自掏腰包，花了三年在桂林周边乃至全国范围内搜寻有趣的陶瓷藏品。如今这座藏在象山区田心村14号的民艺陶瓷馆已经初具规模，日前已经对外免费开放。

　　三年时间花费10万余元只为圆梦
　　从市中心一路向南到象山区平山村，拐进蜿蜒的村道，经过绿油油的稻田与一片修竹，便到了桂林民艺陶瓷馆所在地——田心村14号。
　　很少有人知道，竟然有一座小小的博物馆“藏”在村里。更不为人知的是，桂林民艺陶瓷馆的发起人、学术顾问是一位“95后”小伙。为圆心中的“民艺馆梦”，蔡宇轩花了三年时间，自掏腰包10万余元，四处搜寻各地有代表性的古代陶瓷上百件。
　　走进桂林民艺陶瓷馆，映入眼帘的是各式各样、不同窑口的百余件古代陶瓷藏品。蔡宇轩细心地按照窑口所在地区将其分门别类展陈出来。
　　“这片是北方窑口展区，比较有代表性的是河北磁州窑。胎体多为灰白粗陶，质地坚致，釉色以白釉为主。你看这个罐子上的就是剪纸贴花工艺。先是图案画在纸上剪下来，然后贴上去再上釉，上完釉以后把纸揭下来，就在陶瓷釉面形成了非常漂亮的黑底白花的纹理。”蔡宇轩边走边介绍。
　　在一个湖北马口窑的罐子前，蔡宇轩停下了脚步。“这个三鱼共首纹罐子是展馆里比较重要的一个藏品。三鱼共首这个纹样与广西、与桂林都很有渊源。在广西一个博物馆里就有东汉的画像石砖，上面刻有三鱼共首纹样。在龙胜各族自治县龙脊镇的龙脊古壮寨风雨桥上也有一块三鱼共首石刻，象征着各民族团结同心。”
　　一对鱼形刮擦陶瓷板引起了不少访客的注意。“我们日常擦蒜末、姜丝都会用到刮擦板。这一对陶瓷的鱼形刮擦板就是海南岛黎族人民在日常生活中会使用到的。现在工艺发达，有更轻便的刮擦板了。黎族百姓就把它们挂起来当装饰品，风吹过鱼形刮擦板会转动，大家就管这个叫‘咸鱼翻身’，很有意思的。”蔡宇轩介绍自己的宝贝时如数家珍。

　　在杯盏碗碟上读懂桂林人文历史
　　在百余件陶瓷藏品中，有来自西藏的陶罐，重庆的青花瓷罐，湖北的瓷碗和碟，还有不少桂林本地及周边窑口出土的陶瓷。
　　一万两千年前，生活在甑皮岩的桂林先民以泥为肉、以砂为骨，经过适量配比后，捏合、烧制成一系列生活生产用具，如纺轮、陶釜等，率先告别了茹毛饮血的生活方式。
　　蔡宇轩至今还记得第一次见到甑皮岩出土陶器碎片时的震撼：“在生产效能低下、缺乏生产工具的年代，先民居然摸索出了黏土和石英砂双料混炼的制作技术。在现代看起来，这不足为奇，但在当时，可是制陶历史上具有里程碑意义的技术改良。”
　　在民艺陶瓷馆里，也展陈了两块桂林地区的史前夹砂陶标本，体现了一万两千年前到三千年前桂林先民先进的制陶技艺。“这块标本是三千年前桂林的夹砂工艺，你可以看到里面有白的黑的成分，这里面有砂和碳化的植物。”蔡宇轩说，夹砂工艺解决了此前单纯泥料制陶不易成型、不耐火烧的缺陷，大大提高了陶器制作生产水平，使得人类文明向前跃进一大步。
　　在另一个展区，蔡宇轩指着一些陶瓷标本残片将古代桂林人的日常生活情趣娓娓道来：“这块是一个泡菜坛子的沿口残片。也就是说，在一千年前，桂林人已经开始吃泡菜了。这一块是桂州窑的香薰炉盖子，唐代佛教盛行，香被视为沟通人与神的媒介，因此香道盛行。桂林也不例外，出土了大量的香道用具。这一块则是桂林永福窑的茶盏残片，绿釉上面的团菊纹清晰可见。在宋代桂林大兴茶事，因此也烧造了大量的茶具。”
　　蔡宇轩说，这些来自民间的日用陶器，是一个地方人文历史最生动的注脚。这也是他一直想要做一个民艺陶瓷馆的初衷。如今，这个愿望在他而立之年成为了现实。
　　“这个展会持续一年，纯公益对外开放。在这里，大家可以看到不同年代不同窑口不同技法烧制出来的日用陶瓷用品。也希望通过这个小展馆，让大家感受到陶瓷的日用之美，为中国悠久灿烂的陶瓷文明感到骄傲。”
　　（本报记者韦莎妮娜 文/摄）