返回 2024年02月27日

　　龙文化是中国传统文化中流传最为久远的文化现象之一。纵观中国5000年文明史，龙崇拜经久不衰，围绕着“龙”产生了与之有关的众多文化现象，龙舟活动就是其中之一。与全国其他地区龙舟强调竞技比赛不同，桂林龙船是以祈求风调雨顺、国泰民安的龙崇拜为内核的地方特色民俗，具有尊崇礼制、注重仪式、竞技相辅的特点，其文化内涵非常丰富。桂林龙船以中国传统“五色”为基色，其龙船歌也以中国传统“五音”为基调，并且扒龙船也常伴着提倡仁义礼仪的“走龙亲”习俗，是一项极具桂林特色的文化传统。

◆记载◆
历史最早追溯至唐朝
　　广西地区龙舟习俗最早可以追溯到战国到东汉时期的左江宁明花山岩画上的铜鼓蛙舞龙舟图案。壁画中的龙舟竞渡图是古代越人龙船竞渡习俗的表现，也是古代壮族先民一大文化特征。
　　相较于“划”，桂林人更喜欢将其称为“扒龙船”，凡是在水边形成的村落几乎都有端午节扒龙船风俗，并且一直有“五年一小扒，十年一大扒”的讲究。按照干支纪年天干配地支，60年中有6个戊年，逢戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午，都要举行一次扒龙船大竞赛。
　　桂林龙船的渊源，最早可以追溯到唐朝。唐代李商隐《桂林》一诗：“城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷？箫鼓不曾休。”其中“龙移”“箫鼓”与龙船习俗非常契合。宋绍兴二十九年（1159）桂林地方士人石安民在《白石江神女庙记》记有：“夏四月竞渡则以箫鼓梵呗迎神于彩舟，方以游焉，岁以为常。”“箫鼓”“彩舟”也与李商隐的诗遥相呼应。
　　除了诗句，明代邝露所著《赤雅》就有桂林龙船活动的描绘：“桂林竞渡，舟长十余丈，左右衣白数人，右麾白旗，左麾长袖，为郎当舞……十年一大会，五年一小会，遇甲、戊为之，有司毫不敢诘。”而在《徐霞客游记》中，同样也有桂林端午扒龙船的描述：“舟人各以小艇私棹于山下，鼍鼓雷殷，回波雪涌，殊方同俗，聊资凭吊，不觉再热。”这些都侧面说明桂林龙船“五年一小扒，十年一大扒”至少在明代已成风俗。
　　民国三十七年，即公元1948年，是戊子年，当时是抗战胜利后的首次扒龙船大赛，又恰逢桂林人李宗仁当选民国副总统，桂林各地龙船纷纷在漓江上聚会巡游，举行了民国以来桂林市最大的一次龙船赛，报名参赛的龙船有58条之多，如今依旧为桂林一些老人津津乐道。
　　市政协委员、文史专家尹文军对桂林民俗龙舟活动进行过调研走访。“桂林龙船的船体较竞技型龙舟更长更宽，最长达到50余米，尤其是进行祭祀巡游的龙船，除了龙头和龙尾造型精美，船上还会立有旗斗、万年伞、摇钱树等装饰物，并引彩带系于船头船尾，行于水面十分气派。”他告诉记者，桂林龙船基本以五色(青红黄白黑)划分，根据颜色不同分别代表各村敬奉的“龙王”，并分别被供奉于官桥村、文昌桥护国庙、东门外三圣庙、南门外火神庙、东安街东岳庙。并且，这些位于桂林东南西北的龙王都带有“敕封”的名号，如敕封得胜老青龙王、敕封老乌龙王等，所以除了水上竞速，它们也被用于民间的祭祀祈福。

◆寻访◆
扒龙船是联系村落感情的重要活动
　　扒龙船是联系村落感情的重要活动，并且每个环节都与歌声相伴。桂林市市级非物质文化遗产“龙舟习俗”代表性传承人刘天养告诉记者，虽然扒龙船习俗中有众多比赛内容，但其中的趣味性依旧高于对抗性。
　　在大河乡白石潭村祠堂门口，立着几块印有龙船歌曲谱的看板。虽然所有的龙船歌都是由“哦”、“嗬”、“吔”、“呀”、“嘿”五个助声词组成，但不同的习俗环节都有其专属的曲调。如代表村子参赛时所唱的《发兵歌》，为船员鼓劲所唱的《逆水歌》，拔得头筹返回村子时所唱的《赢船歌》等等。
　　“扒龙船必唱龙船歌。”刘天养说，龙船歌融合了山歌和桡丁号子的风格，有极强的感染力，“这些词本来也没啥实义，但是我们听得多了也把一些词跟指令结合了起来，就像《齐人歌》中重复的‘耶呀、耶嘿’，我们就知道掌舵人催促我们要上船了。”
　　刘天养还说，龙船歌不光依场景划分，还根据桂林水系分出了大河(漓江)龙船歌，小河(桃花江)龙船歌两个流派。相比于桃花江水系的具有高腔性的旋律特点，漓江水系由于江面宽阔，其流域的龙船歌旋律曲调优美、悠扬，旋律起伏不大，同时富有节奏感。
　　如此丰富多样的龙船歌，都是为了村际“联谊”服务。
　　刘天养介绍，“走龙亲”是扒龙船相关习俗中最具规模的团拜活动，是强化村际关系的联谊活动。龙头起水后，各村、乡都会派帖邀请友好村的龙船来村里游玩串门、联络感情，而几个建有“龙亲”的庙、村更是会自发组织划着龙舟去“会亲”。船队之间会到最亲的村庄拜会，一起吃饭喝酒，表示相互敬重。
　　“走龙亲时，客村人扒着船唱着歌来到主村，主村人以鞭炮鼓擂相迎，双方大鼓对擂，进行‘会歌’。”刘天养说，与只有助声词的龙船歌不同，“会歌”就是实打实的现场对歌比拼。对阵一方以歌出题，另一方再以歌作答，完成一轮之后身份互换，直到一方歌词重复或无词作答为止。由于对歌的内容没有任何限制，所以各个村子都会选资历最高的作为代表人，以赢下这场现场“答辩”。“对歌到最后经常变成双方‘对夸’，被夸的一方不能直接接受，反而客气地夸回去，看哪边先词穷接受了夸奖，哪边就算输了比赛。没得到夸奖的队伍赢了比赛，没对赢的队伍得到了夸奖，皆大欢喜。”
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