返回 2024年09月14日

□本报记者杨湘沙 文/摄
　　张栻的老爹张浚，一生致力于南宋的抵抗和反攻事业，两次为相，两次被罢，最后病死异乡，颇有些壮志未酬身先死的悲情色彩。尤其是第二次上任组织反攻的时候，再次出现手下将官胆怯脱离战场而导致宋军崩盘的局面，这里面的是是非非还真不是一下子能说得清楚的。只是不知心灰意冷的张浚临死前，想到这似曾相识的一幕，有没有怀念岳飞和韩世忠？有没有怀念岳飞的战力？
　　这个时候，距离岳飞横死已经过去了二十多年。
　　张浚与岳飞有过口头上的争执，但大家的目的其实一致，都是为了收拾旧河山，不过所处位置不同，因而在指导思想和策略上有较大分歧而已。
　　这种分歧，应该不至于影响两家的关系，所以，才会有后来张栻担任广西经略使的时候，专门写了篇《钦州书院记》的文章，给时任钦州知州的岳霖站台，大赞岳飞三儿子兴办教育的举措功在当代利在千秋。
　　岳飞是隆兴元年（1163年）由宋孝宗主持平反的，这一年也是张浚打人生最后一次败仗的年头。这一年，岳家开始触底反弹，张家眼看着却走在了日渐衰落的路上。沧海桑田，人生起伏，总叫人唏嘘不已。
　　这一年，岳霖三十三岁，张栻三十岁。十余年后，比岳霖小三岁的张栻已经名满天下，还在桂林做了岳霖的上官。
　　你说这个世界是不是很小？张栻在桂林也就两年多时间，偏偏岳霖就在这段时间担任了钦州的主官，直接归张栻领导。
　　范成大写给周去非的诗歌中说：“……知心海内向来少……一笑不须论聚散……”，而张栻和岳霖后来的交情如何？有没有论过聚散？两人有没有引为知心？我们不得而知，此后两人在仕途上似乎也未再有过交集，但岳霖在钦州任上大兴教育的举动，应该是很合张栻意的，毕竟，作为一代大家，张栻一直最在意的事情就是教育问题，这也是张栻在桂林任上堪称最浓墨重彩的一笔。

　　生来流浪的命
　　南宋绍兴三年（1133年），张栻降生于四川阆中，所以，你说他是四川人，没问题，你说他是湖南的，也八九不离十，毕竟他一辈子在湖南待的时间最长。如果你硬要说他是桂林人，记者也不反对，但多少有些勉强，张栻在桂林总共就待了两年多时间。当然，你若是把他当成桂林人的骄傲之一，那倒也说得过去。
　　我们看看别人帮张栻投出来的这份简历，大概可以知道他走的路和沈晦、张孝祥、范成大他们有很大的不同，前面几个人走的都是科举的老路，但张栻好像从未参加过类似的考试，然后也施施然地入了仕途。
　　这里面有两个原因：一是张栻老爹张浚是对朝廷有贡献的人，当过宰相。张栻的祖父、曾祖父也是官身，都获得过太师赠号，凭这一点，张栻就可以借祖荫大摇大摆地进入官场，这也是古时候，有家世的读书人寻求上升空间的方便之门。第二个原因，张栻一直跟在张浚的身边，东游西荡，到处流浪，转学转了好多次，这种情况，用今天的观点来解释，就是学籍问题不好处理，在哪里参加考试都不合适，就错过了拿准考证的机会。然后，最牛的事情是，当学籍问题可以解决的时候，周边的人突然发现张栻早就成了学术带头人，门下弟子一大堆，你还让他怎么去参加科举考试？当然，被贬官员子女是不是不能参加高考可能也是关键原因，关于这点，还需要专业人士来解释。
　　这件事情，要怪就要怪在张浚的头上，1137年，因为淮西兵变张浚引咎辞职时，张栻才四岁，按虚岁算，也就五岁的年纪，可能刚告别开裆裤。没办法，跟着老爹就来到了永州居住。来永州，这是皇帝的要求，大概就是监视居住的意思。
　　绍兴十六年（1146年），张栻十四岁，张浚又被发到了广东连州，张栻没办法，也跟着老爹过来了。绍兴二十年（1150年）至绍兴三十年（1160年），张栻十八至二十八岁，皇帝一声令下，张浚又回到了永州居住，没办法，张栻也只好跟着老爹走。对于素有忠孝家教的张栻来说，这也是再正常不过的事情，老爹毕竟年纪也大了，作为长子，张栻肯定是要尽点责任和义务的。
　　张栻第一次进入仕途，是在南宋孝宗隆兴元年（1163年），张栻三十一岁，以荫补官，不用考试。也就是这一年，孝宗新即位，张浚被任为枢密使，开府治戎，率师北伐，重新回到了权力的中枢。你要说这两件事一点关联都没有，看上去也不太像。跟在自己身边二十多年快三十年，从一个穿开裆裤的懵懂幼童长成了三十多岁的昂藏大汉，张浚当然是要为儿子张栻的前途考虑一下了，所以，张浚直接把张栻安排在了自己的幕府当中干活，结果风评还不错。
　　由是我们就知道了，张栻和沈晦、张孝祥、范成大等人的人生道路会走得有多大的区别了。沈晦是北宋最后一个状元，张孝祥是南宋高宗年代的状元，范成大登进士第的时候二十九岁，看上去都比张栻走得快嘛。就连张浚自己，中进士的时候也才二十二岁，领先儿子张栻好多个身位。你这让张栻能没有想法？这会不会就是张栻后来对科举考试不太感冒的原因之一呢？
　　长期的流浪，却衣食无忧；老爹虽然被贬二十年，但人脉依旧在；满腹经纶，却前途未卜……这各种各样的因素，让张栻的治学路走出了和别人不一样的精彩，也让张栻的性格里充满了谦虚和沉稳。

　　张栻的治学脉络
　　沈晦、张孝祥、范成大等都善诗词，各有金句名言留史，但我们就很少看到张栻的诗词，杂文、随笔、学术交流信件倒是很多，这里面会不会又和张栻的经历有关呢？科举考试少不了诗词歌赋，但张栻对于司空见惯的程文也就是范文却表现出了明显的反感，这是当时很多人都感觉不可思议的事情。这又会不会是张栻骨子里对传统科举考试的反叛呢？
　　但也没见大家有啥非议，也不曾见有人拿张栻没参加高考、没有“出身”来说事，这又说明了什么呢？唯一的解释是：张栻没有文凭，但不等于他没文化。跟在老爹张浚身边快三十年，不停地换学校、换老师、换同学，但张栻同学自己的学习，可是一直都没落下。
　　二十二岁中进士的张浚，本身学富五车，对于儒家的忠孝仁义理论，早就烂熟于心，有这样的一个启蒙老师在旁边盯着，张栻的基本功、对忠孝仁义的理解能差到哪去？
　　跟着张浚住连州的那段时间，在如饥似渴从老爹那学习《周易》的同时，张栻又从王大宝游学。王大宝也不是一般人，这个潮州海阳（今广东潮安）人曾知连州，后召为礼部尚书，妥妥的正部级领导，胸中自有丘壑无垠。有张浚这个前宰相的面子在，加上张栻的资质，王大宝能不上心？这就是人脉的力量。而我们前面聊过的那个写《岭外代答》的周去非显然没有这种平台。
　　张栻十八至二十八岁这段时间，又随父回到永州居住。读书，学习，思考，这是张栻的常态。这期间，张栻主要是从父学习儒家仁义之道，并受到二程理学思想的熏陶。绍兴二十六年（1156年），张栻祖母逝世，张栻随张浚护丧归葬于四川绵竹故里，后再返永州。这样的经历，就连张栻自己都感到无奈，在答友人陈平甫的信中张栻说：“我从小跟着父亲来南方，辗转三十多年，因此虽然是蜀人但没有与蜀地的人相处过”。不是湖南就是广东，不知他会说几地语言？
　　绍兴二十九年（1159年），张栻二十七岁了，听说五峰先生胡宏在衡山传程颢、程颐之学，曾写信去请教，打下了两年后拜师胡宏的伏笔。胡宏（1105年—1161年）也不是一般人，他是南宋著名理学家，曾师事二程门人杨时及侯仲良，是二程的再传弟子。以父（胡安国）荫补右承务郎。力主抗金，不与秦桧交往，隐居湖南衡山二十余年。是宋代理学中“开湖湘之学统”的人物。其哲学以性、道为最高范畴。著作有《知言》《五峰集》等。
　　大咖啊！看看张栻的这些个老师，哪个不是能开宗立派的大师？
　　绍兴三十一年（1161年），胡宏收张栻为学生的当年就去世了。受教时间虽然短，但胡宏对张栻理学思想的形成起了重要作用。同样是这一年，张浚奉旨自便，于是到潭州（今湖南长沙），以观文殿大学士判潭州。虽然还在体制内，但离巅峰时期差距甚远。有啥办法？那就继续走呗，于是张栻跟着老爹又去了潭州。这次迁徙和之前所不同的是，此时的张栻学术已自成体系，够资格教学生了。张栻当时跟老爹居住在潭州城南的妙高峰，老爹筹钱，张栻出面，建了个著名的城南书院。你说都这个样子了，你还让他去参加科举考试？开玩笑吧？

　　潭州嘉会数英雄
　　如前所述，1163年，张浚重回权力中心，主持北伐。这一年是张栻从政的开始，也是张栻与朱熹的首次相见。
　　史料记载：隆兴二年（1164年），张栻三十二岁，张浚因北伐失利被免职，行至江西余干县去世。朝廷内主和派又占上风。张浚上疏反对罢兵言和，主张专务自强，虽折不挠，坚持抗战，恢复中原。结果上疏没有承到皇帝面前，不报。张浚逝世后，张栻护丧归于潭州，乘舟行至豫章郡（今江西南昌），朱熹登舟哭丧，从豫章上船，送至丰城下船，朱熹与张栻作三日谈。这是两位理学家的第二次会面。
　　朱熹后来回忆说：九月二十日到豫章，等到张魏公（张浚）的船来而上船吊唁，从豫章送到丰城，船上与张栻聊了三天，他天资很聪颖，对学问的认识很正确……两人的第二次握手，张栻给朱熹留下了深刻的印象。以后两人不断书信往来，交流学术，相互之间的书信，收入两人文集的，就达一百数十件之多。
　　按照遗言，张浚就埋在了衡山脚下，没回四川。这样，张栻居父丧也不用回四川，一直就在湖南，所以，其间张栻还帮了刘珙一个大忙。南宋孝宗乾道元年（1165年），这年湖南郴州爆发了李金领导的农民起义。起义军连破郴州、桂阳两城，南宋朝廷为之惊慌，立即从前线调兵，并派湖南安抚使知潭州刘珙前往清剿。刘珙向张栻问破起义军之策，张栻为之出谋，辅佐刘珙镇压了这次农民起义。
　　作为督军，当年张浚和岳飞一起镇压过杨幺的农民起义，三十年过去，弹指一挥间，张栻又帮刘珙出谋划策，镇压了李金的起义，历史似乎在重演。不过，刘珙不是岳飞，刘珙的父亲刘子羽曾是张浚手下的大将，张栻和刘珙，算是兄弟辈，虽然刘珙大八岁，但还肯屈节向张栻问计，说明两人的关系处理得还是挺顺当的。
　　这也说明，张栻并非一个纯粹的书生，也不仅仅是一个高高在上、专事哲学的人生导师，行军打仗，在张浚那里耳濡目染这许多年，也还是学了很多东西的。这可能也是张栻的理学理念里，注重实践占了相当重要份额的主要原因吧？以至于张栻后来的很多弟子，不管是理论还是实操，在经济上都成了一把好手。
　　关于张栻的理学思想，记者力有不逮，无法细细阐述，但他将湖湘学派的思想理论体系带上了一个前所未有的高度，却是学界普遍都认可的。
　　此后，张栻在学术上的追求一直没有停顿。
　　乾道三年（1167年），张栻三十五岁，主讲岳麓、城南两书院。朱熹听说张栻得拜衡山胡宏为师得其真传，并在长沙讲学授徒，这心里面就痒了，在弟子范念德、林用中的陪同下，从福建崇安启程来到长沙，与张栻“会友讲学”，并展开学术辩论。这是两人的第三次会面。
　　朋友来了有好酒，虽然两人在学术观点上有分歧，争到情浓处时恨不得拔刀子，说话也总是夹枪带棒的，但这不妨碍朱熹抵达长沙时，照样受到张栻的热情款待。有吃有喝还能斗嘴并且来场头脑风暴、思想升级，朱熹乐不思蜀，这一待就是两个月，几乎要忘了自己在福建还有一摊子事。这就是史上著名的“潭州嘉会”。两人相与讲学于岳麓、城南书院，附近的学者闻风而至，听者甚众，一时盛况空前，成为岳麓书院史上的大事。
　　三十七岁时，刘珙举荐张栻当抚州知州，未去成，改严州（今浙江建德）了。严州又有谁呢？南宋另一著名理学家、“东南三贤”之一的吕祖谦（1137年—1181年）啊。吕祖谦当时在严州当教授，两人同一年上任，又都是学术达人，自然要深入交流一番的了，应该说，各有收获。
　　乾道八年（1172年），张栻四十岁。这年刘珙复知潭州，再次整修了岳麓书院。张栻如当年一样，反复往来于长沙岳麓、城南两书院主持教事，教授学者。这件事说明了一个问题，打虎还得亲兄弟。张浚伯伯不在了，慌什么慌，这不还有刘珙哥哥在吗？
　　乾道九年（1173年），张栻四十一岁，仍主持岳麓书院，教授后学。抄有《南轩书说》。同年先后改定了自己的代表著作《南轩论语解》和《南轩孟子说》。这两部书的写作延续多年，它们的完成标志着张栻理学思想的最后确立和趋于成熟。
　　南宋孝宗淳熙元年（1174年），张栻四十二岁，这时张栻在刘珙的关照下已退居长沙三年。张栻本来以为教教书、了此残生也是乐事，然后戏肉来了：“上复念公”，乃诏除旧职，知静江府经略安抚广南西路。
　　俗话说：最是无情帝王家。张浚都死十年了，终于想起照顾一下他儿子了？
　　有一种可能性是这样的：
　　宋孝宗心说，这是人臣说的话吗？寡人就这么小心眼？岳飞都平反了，岳飞的三儿子岳霖寡人也安排他去钦州工作了……张栻你有才，我爹都说你和张孝祥一样的才学。张孝祥去过桂林了，你也去那看看吧，顺便替寡人看着点岳霖那小子。
　　于是，张栻到桂林来了。