返回 2023年06月12日

□黄伟林
　　我与李元君社长认识20多年，她给我最强烈的印象，就是对美具有强烈的、澎湃沸腾的热爱与传播美的激情。
　　古往今来，许多作家诗人有过不少关于桂林山水的文学书写。古代的韩愈、杜甫、白居易，当代的杨朔、梁衡、贾平凹。他们的文学书写可以列为中国山水审美的典范。我曾经听过散文家余秋雨、诗人余光中在桂林的演说，但我没有读到他们有关桂林的文字。为什么？是不是因为“眼前有景道不得，崔颢题名在上头”？
　　虽然李元君熟悉那些桂林山水的文学书写，但她没有这种许多作家诗人所有的经典焦虑。她在《阳朔之魅》这本书中这样书写阳朔：“阳朔的峰林峰丛地域宽广，气势雄伟。你想象不到，2万多座俊秀的奇峰在这里挺拔着，向空中伸展。这样一大片奇山被徐霞客誉为‘碧莲玉笋世界’。除了漓江，阳朔境内竟然还有16条蜿蜒于万山丛中大大小小的河流，与壮美的奇山交相辉映。”
　　这段文字被置放于全书第一章前面，它为全书定下美的基调——秀美与壮美的结合。
　　以往桂林山水的文学书写大都将桂林山水定位于秀美，李元君看到了桂林山水的壮美，更重要的是，她看到了桂林山水集秀美与壮美于一身。
　　我在想，我也读过无数有关桂林山水的文学书写，为什么李元君这段文字仍然能引起我的注意，仍然能激发我的美感？我觉得至少有两个原因。
　　一个是李元君采用了大多数文学书写者较少采用的一个视角，即俯视的视角。这个视角为许多摄影家采用。所以，不妨说李元君采用了摄影家的视角。而多数文学书写者采用的是平视或者仰视的视角，这样的视角难以看到桂林山水的全貌。俯视的视角让李元君看到了桂林山水的全貌。全貌和局部的观察体验完全不同。李元君用文字书写了这种俯视视角所看到的阳朔山水体验：“无人机徐徐升起，发出呜呜的声响，从它的镜头上看到的画面越来越激动人心。当无人机升腾到500米的高度，镜头中一座座圆锥形、小锥形的石山，变成了一片、一大片的碧莲玉笋，千姿百态，或绿色，或黛色。”
　　这段文字中的碧莲玉笋，来自徐霞客的形容。我经常说，徐霞客看到的桂林山水与我们眼中所见是不一样的。因为徐霞客时代没有高楼大厦，所以他能够看到无所遮蔽的桂林山水；也因为徐霞客敢于登高钻洞，所以他可以俯视桂林山水的全貌，深究桂林山水的秘奥。
　　摄影家的俯视视角，赋予李元君阳朔山水的全景观。
　　美不止于视觉。
　　由于科技的进步，现代人的旅游可以最大限度地满足人的视觉需求，但与此同时，也牺牲了旅游的灵魂要素。李元君的阳朔旅游与通常意义的一日游、一周游甚至一旬游不同，她真正做到了在阳朔住下来，与阳朔山水交朋友，与阳朔人交朋友，做到了用心灵去感受阳朔山水，感受生活在阳朔这方山水中的人。
　　于是我们从李元君的《阳朔之魅》知道了杨小林、陈亚江、欧文、文双福、黄仁德、陈秀英、Chris、赵春丽、卡斯特、陈荣华、伊恩、杨晓东……这些人有本地人，有外地人，有外国人，他们在阳朔生活、工作、投资或者旅游，他们既是异乡人，也是阳朔人。他们的共同特点是表现阳朔这方水土的美，保护阳朔这方水土的美，创造阳朔这方水土的美，在这个表现、保护和创造的过程中，他们释放了心灵之美。
　　我曾经多次造访过胜地酒店，多次见过那位在前台服务的玻璃女孩赵春丽，甚至听说过她的故事。这位渔村的玻璃女孩，当年克林顿去渔村参观的时候，父母不让她出门，怕被看见。Chris知道这个故事后，产生了帮助她的念头，为她安排了专门的培训老师，给她提供了工作岗位，帮助她到纽约就医。如今的赵春丽已经从一个不敢见人的残疾女孩，结了婚，领养了孩子，过上了自食其力的生活。
　　李元君转述赵春丽的故事，简要平静，但我相信，任何一个阅读者，在阅读这个故事的时候，只要稍加留意，无不生情动容。
　　李元君写过桂西，写过北部湾，她写桂西和北部湾的时候，像一个旅游者；如今她写阳朔，如她所说，是一个研学者，或者，在我看来，是一个探究者。上世纪80年代她初访阳朔，上世纪90年代她再访阳朔，2020年，她三访阳朔。她的阳朔旅行，不是走马观花，而是深度旅游。她对阳朔的关注，是历史的，她追溯阳朔的历史，从而发现阳朔似乎有汇聚各种语言的基因；是现实的，她触摸阳朔的脉搏，从而感受阳朔融合多种文化的律动；是未来的，她捕捉阳朔的诗意细节，美妙光影，她希望从阳朔看到中国乃至人类的未来。
　　我觉得，李元君对阳朔的发现，不仅是新颖的；李元君对阳朔的体验，不仅是深度的；李元君对阳朔的认知，不仅是真切的。李元君不是将阳朔当作一个单一的个体，而是将阳朔作为生活方式的可能，作为当代中国持续发展的一个标本。她在沉思：“打工者从城市返回乡间，城里人从城市到乡间找出路。城市生活与农村生活，是不是将随着时代的变化而改变呢？”她最关注的是中国的年轻一代，她发现“这些年轻人不躺平，不内卷，（有）对自己生命的信心”“这些年轻人很有思想”“有向上的力量”“这些年轻人是要在鸡窝渡里把自己涅槃成为凤凰”。这种对阳朔的发现、体验和认知，有一个共同的方向，是美的，积淀了李元君对自然之美、人性之美、社会之美的理性思考和价值判断。
　　大多数旅游者走进了一座座美丽的民宿，却未曾走近一个个民宿的主人；大多数旅游者接近了一个个阳朔人，却未曾走进一个个阳朔人的心灵。
　　李元君与大多数旅游者不一样的地方在于，她深知自然之美的背后有文化之美，感官之美的背后有灵魂之美。为此，她比大多数旅游者多走了一步，她探寻文化，她感知灵魂，她随时随地感受视觉之美，发现心灵之美。她既是写作者，她又是出版人，她将她对美的感受转化为美的文字，转化为美的图书，她用美的图书呈现阳朔的魅力。
　　她堪称美的传播者，她对美有着非同寻常的激情。