漂母之美
桂林日报
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新闻 时间:2023年05月14日 来源:桂林日报
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□钱续坤
自古以来，母爱是最伟大也是最无私的。且不说“孟母三迁”“岳母刺字”“欧母画荻”“田母拒金”“陶母封鱼”等历史典故，对古哲先贤的潜移默化影响和对后世子孙的启迪教育作用，单单吟哦唐代诗人孟郊“慈母手中线，游子身上衣”这短短的两句，就不禁使人心生微澜，甚至是潸然泪下。然而，当我了解到“漂母饭信”的感人事迹时，更是为这位无姓无名且无血缘关系的母亲肃然起敬！
漂母是《史记·淮阴侯列传》中一位漂洗丝絮的老妪，其因“见信（韩信）饥，饭信，竟漂数十日”的义举而被司马迁载入史册，历代学者多有诗词楹联对其讴歌赞颂，历朝官府也纷纷建祠竖碑以示褒奖弘扬。漂母墓、漂母祠等文物遗迹，仍巍然屹立在江苏省淮安市淮阴区码头镇境内，成为全国著名的母爱文化教育基地。胸怀怜悯之心、不图任何回报的老妇，之所以能够成为一个地方的“精神地标”，在我看来，她的身上至少存在三种美德。
首先是仁爱之美。仁爱精神在我国源远流长，贯古通今，是儒家文化的重要特色，具有超越时空的思想魅力和人文价值，其核心可以归结为孝悌与博爱。故《孟子·离娄下》云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”尽管司马迁没有从正面浓墨重彩描写漂母的仁爱之心，但是仅仅通过“饭信”并且是“竟漂数十日”的这一举动，不难想象，漂母年轻时在家一定是位贤妻良母与温顺儿媳。更重要的是，她的博爱情怀是建立在自爱基础之上的——因为自爱，所以没有那种“识英雄于草莽而救之”的精明眼和功利心；因为“自爱，仁之至也；自敬，礼之至也”（扬雄《法言·君子》），难怪有句谚语如此说道：“大慈大悲的人什么都不会失掉，乐于助人只能使自己的内心更加富有。”漂母待人如待自己，尊人如尊自身，她绝不会因施赠就对人像待阿猫阿狗一样强势与呵责，她特别尊重生命的平等，并在无形中维护着生命的尊严；而且我相信，当年的淮阴河畔，无论坐着的是哪位穷困潦倒之人，大爱无疆的漂母都会慷慨相助的。
其次是劳动之美。在我国古代，与“采桑女”“耕作女”“采莲女”等等一样，“漂母”也只是其中普普通通的一员，不过其所从事的是“漂洗”行业，与浣纱少女、浆洗农妇的劳动分工有点类似。那在清澈的河水中摆动的绸缎丝絮，绝对不是自家所拥有的，她只是受雇于人，通过辛勤的劳动可以勉勉强强弄口饭吃，不像失魂落魄的韩信，虽有才能却得不到别人的赏识，虽做生意却不善于谋划，这样只能寄人篱下，饥饿难耐时在河边以垂钓打发光阴，甚至能够含悲忍痛承受胯下之辱。都说劳动是最光荣的，年迈漂母的“日复一日”与年少韩信的“无所事事”，在《史记》中虽是蜻蜓点水，却形成了鲜明对比，这实际上从另一个角度激发了韩信绝地反击的信心与力量，“吾必有以重报母”就是最好的宣言，也是最好的誓诺。对此，漂母祠有联赞曰：“进食拯英雄，讵知鹿逐秦郊，开炎汉四百年基业；辞金明义利，又见鸠工淮浦，报贤母千万祀馨香。”李白亦在《宿五松山下荀媪家》中述怀：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”
再次是励志之美。勤劳、朴实、仁慈、宽厚，这是我国绝大多数女性共有的秉性，这些优良品德在漂母的身上都有所反映。同时漂母也是一个性情中人，她的“怒曰”可谓字字千钧，掷地有声：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”这是诘问，更是激励；这是反讽，更是鞭策。所以有人这样总结，如果没有漂母的“义正辞严”，就很难激励韩信的“东山再起”；如果没有韩信的“胯下之辱”，也很难彰显漂母的“饭信之恩”。这是两颗闪耀着道德光辉的珍珠，相得益彰地辉映淮阴侯的故里，在古旧中增添古色，在古雅中增添古香……
“漂母元仙者，淮边俎豆长。英雄犹未报，一饭至今香。”吟咏着这脍炙人口的诗句，我突发奇想，这“漂母”的“漂”，本该就是“漂亮”的“漂”——漂亮是最炫目的，也是最美丽的，美就美在仁爱的沃土越来越葱茏，美就美在感恩的情怀越来越浓郁，美就美在精神的弘扬越来越久远！
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