神话里他手托宝塔统领天兵 历史上他始建桂州城、修建逍遥楼
记者带你探寻
哪吒之父历史原型与桂林的缘分
桂林晚报
2025年02月13日
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深受百姓爱戴
桂林多地仍有令公庙
李靖作为唐王朝开国元勋,征战沙场数十载,功勋卓著,最终获封“卫国公”,位列“凌烟阁二十四功臣”第八位,得以陪葬昭陵。其卓越功绩不仅得到历代王朝的认可,更在民间逐渐演化为一种独特的信仰文化。
据《大明一统志》记载,早在唐代,就有人在李靖向西岳神献书处为其立庙祭祀。《太平广记》中收录的李靖神话故事,如他向华山神诉说困境并得到神灵回应的情节,进一步推动了李靖的神化进程。这些传说为李靖庙宇的兴建提供了深厚的信仰基础,使其逐渐从历史人物演变为民间神灵。
而在桂林,李靖的纪念活动也尤为兴盛。
《广西名胜志》记载,桂林百姓为纪念李靖的功绩与德政,在七星山北麓寻源桥畔修建了李卫公庙。七星岩普陀山悬崖上的《加封李靖碑》石刻更是见证了这段历史。该石刻高99厘米、宽125厘米,刻有“唐桂州都总管使李卫国公庙,天福二年加封灵显王”等字样。“灵显王”是指五代后晋(936年-947年)首个皇帝石敬瑭登位第二年八月对李靖的追封,当年桂林就有人将此事刻于山崖,足见桂林百姓对李靖的崇敬之情。
时至今日,在桂林叠彩区大河乡、平乐县,都还留存着祭祀李靖的令公庙。
日前,记者来到叠彩区大河乡的白石潭村,穿过古村落的集贤门,没走多远就看到了令公庙。庙宇不大,由石砖搭砌,两个拱门对开,中间供奉着五座神像,祭台摆放着不少祭品。
叠彩区大河乡四联村党支部书记石素文告诉记者,白石潭村初建于明朝洪武年间,已有400多年历史。据老一辈流传下来的说法,令公庙自建村时就存在,里面供奉的便是李卫公李靖。至于为什么供奉他,而今已无人知晓,但村里人一直很爱护这个庙宇,每到农历初一、十五都会上香,从曾经的水运经商到如今的孩子求学、龙舟比赛,村民们都会来此供奉祭拜,香火延续。
桂林傩面具 三面令公最独特
桂林人对李靖的尊崇,还体现在广西非物质文化遗产代表性项目——桂林傩面具的精湛技艺之中。
傩面具作为傩文化的重要组成部分,广泛应用于傩舞、傩祭、傩戏之中,其形象与所代表的人物紧密相连,使表演者在人与神的角色间自由转换,增添了表演的神秘与魅力。桂林傩面具以三十六神为基础,依据不同相类进行雕刻与着色,使面具突出融合叠加的透视效果,层次分明,整个面具透露各种形态特征,突出复古和传统的韵味,即所谓“老小妍陋,无一相似”。李靖镇守桂林期间,因征剿盗匪、抚慰百姓而被后人设祠祭祀,逐渐成为了傩神之一。
桂林傩面具制作技艺非遗传承人唐江峰告诉记者,桂林傩面具的一个典型特点就是多面性,这是为了适应演出中情绪变化的需要,起着“变脸”的作用。现在能见到的三面令公面具,其代表人物就是李靖。
据清嘉庆七年(1802年)的《临桂县志》记载:“其神数十,辈以令公为最贵……”唐江峰还向记者表示,他多年来深入桂北乡间探访,致力于还原古时傩戏面具的真实面貌。在他精心制作的众多面具中,最为人称奇的便是令公面具。
在位于喜来登饭店一层的桂林秀峰非遗传承体验站,展厅之中就陈列了三面令公面具。
“首层面具是令公的本相,以红面武相呈现,威严而不怒自威,彰显李靖身为武将的本色;第二层则是温文尔雅、和颜悦色的白面善相;至于第三层,则是令公的金面凶相,怒目圆睁,獠牙毕露,尽显威猛。”唐江峰介绍道,令公面具之所以有三面,是因为其在傩文化区域享有崇高地位,需要通过多层设计来表现复杂的情感变化。三面相既展现了人物性格的多重性,又满足了傩戏表演的艺术需求,这种设计不仅是对历史人物的致敬,也是傩文化传承与创新的重要成果。因此令公面具也被誉为傩面具之王,亦是桂林三十六神面具中最为独特且体积最大的存在。
如今,在这处非遗体验站内,市民游客不仅能目睹三面令公面具的风采,还能欣赏到精致的文创版令公傩面具。
记者刘琪 文