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　　在桂林市区月牙山瑶光峰的西北麓，藏匿着两处令人惊叹的自然奇观——龙隐岩与龙隐洞。龙隐岩高达9.5米，宽达15米，为山体旁侧岩厦。它的内部空间宛如一个巨大的天然穹顶，给人一种宽广、高远且明亮的感受。与之相映成趣的是龙隐洞，它穿越山脚，高8—12米，宽8—20米，长达64米，底面积645平方米，深邃神秘。在这神秘之地，有一条江流蜿蜒而过，名为小东江，自北向南流淌，穿过龙隐洞，横流在龙隐岩下。
　　一直以来，人们对于龙隐岩和龙隐洞名字中的“龙”字充满了好奇，这个字不仅代表着一种事物，更承载着人们对历史和传说的探寻欲望。
　　
◆记载◆
以“龙”为名最早可能出现于北宋
　　根据《桂林市志》记载，龙隐岩和龙隐洞在北宋时期并没有明确的名称区分，有人并称龙隐岩，也有人并称龙隐洞。它们得名的原因与龙隐洞内一条如同龙脊般的天沟有关。这条蜿蜒的沟壑穿越洞顶，在洞穴发育初期形成，其壁面上布满了水流溶蚀后留下的波状痕迹，宛如龙身的鳞甲印记，因此得名。这也使得龙隐洞被称为“龙影”，意为龙去影存。
　　到了宋代淳熙二年（1175年），范成大在编撰《桂海虞衡志》时，首次对这两个景观的名称进行了明确区分。他提出，临水而穿的洞穴应称为洞，而半壁岩厦则应称为岩。这一区分使得人们对这两处景观的认识更为清晰，也为后来研究和探索提供了重要的参考依据。
　　在明代，龙隐岩又被称为龙腾岩，意为龙已从地面升至天空。而洞顶穹窿的形状恰似布袋，所以又被人们称为布袋岩。
　　“龙隐”之名最早出现在何时？根据资料记载，桂林摩崖石刻中最早提及“龙隐”二字的是《僧义缘龙隐岩造像记》：“城里崇明寺主持碁僧义缘，谨用斋资，命匠者镌庄就天台教主智者大师、擎天得胜关将军、坛越关三郎。相仪圆具，在龙隐岩释迦寺开光斋僧，上报四恩，下资三友……”这篇造像记镌刻于北宋至和二年（1055年），叙述了城里崇明寺的主持碁僧义缘请匠人精心造像之事，并在龙隐岩的释迦寺主持了一场盛大的仪式。
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