走进仪式感满满的元宵节
桂林日报
作者：
新闻 时间:2024年02月24日 来源:桂林日报
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□沈学印
元宵节，中国独有，世界分享。
元宵节吃元宵的风俗始于宋朝，白白的糯米粉包着甜甜的馅料，下锅用水煮熟后便会漂在上面。那时的人并不叫它“元宵”，而是称为“浮元子”。“浮”为“福”的谐音，“元”则取意为“圆”，福气圆满就成了春节大多数人的新年祈愿。
“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”一千多年前的元宵之夜万人空巷的盛况至今跃然纸上，一个“圆”字道尽了中国人世代追求“圆”的文化内涵。太阳是圆的，月亮是圆的，地球是圆的。圆圆的太阳给万物以生命的能量，圆圆的月亮给心灵以慰藉的明亮，圆圆的地球给人类以生存的空间。“圆”是人们的不断向往和执着追求，并且在一直努力没有停止过。
元宵节是春节的尾声，也是属于中国人独有的浪漫，更是新春佳节别开生面的新曲高潮。有人说它是中国的情人节，其实也不为过。由它上演的浪漫故事，曾成全无数的有情人喜结良缘，终成眷属。“乘肩争看小腰身，倦态强随闲鼓笛。问称家住城东陌，欲买千金应不惜。”诗中既有赞美歌舞小女姿色绝佳艺技高超的一面，又有对其生活遭遇任人摆布的怜惜同情。李清照写的“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”，让人看到闺中少女打扮艳丽前去游乐的情形。但她自己却谢绝香车宝马的相召，“怕见夜间出去，不如向帘儿底下，听人笑语”。细细咀嚼，这笑语岂不就是词人自我释放的情感心声？
“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”元宵节亦称灯节。梁简文帝《列灯赋》中早有描述：“南油俱满，西漆争燃。斜晖交映，倒影澄鲜。”指的即是宫廷元宵张灯盛况。“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来”写了灯月交辉游人如织，热闹非凡街市胜景；“龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春”更把京城百姓赏灯舞龙刻画得惟妙惟肖；“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”描绘的观灯规模之宏大，亦令人赞叹不止。
其实，唐代是禁宵的，夜晚禁鼓一响出行便止。但元宵节除外，皇帝特许开禁，故称“放夜”。南宋诗人辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”足见京都华苑元宵佳节满城花灯游人，通宵歌舞；尤其“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，虽眼花缭乱，丽人无数，却为意中人所设。人生幸福，瞬间美好，爱情浪漫，顷刻化为笔痕墨影，锦绣交辉。北宋欧阳修也以诗情画意道尽痴情女子相思之苦：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”辞句回环错综，颇具民风，幽怨缠绵之情虽凄然凄情，读来却温馨感人。
元宵节至宋明后渐盛，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火锦绣辉映。宋代陆游的“儿书春日榜，女剪上元灯”，即说明宋时剪纸做灯应为女性之技巧，也为元宵灯节筹措之举。正如苏东坡诗云“灯火家家有，笙歌处处楼”。范成大亦有“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏”，都是对元宵佳节观灯赏景和歌舞社戏的盛赞。元代元好问也写有“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中”，把孩童长者欢快愉悦的兴致表达得无一遗漏。《江岸水灯》中的“万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙”吟诵水乡元宵夜景，让人有如梦如幻的感觉。别具诗风的明代唐伯虎，元夜赋诗也不忘春女和琼浆：“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。”把春女元夜心情描绘得淋漓尽致。自己则在灯月交辉和歌舞相伴中，斟上琼浆，美上加美。
一年好景君须记，正是万家灯火时。“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”
想想也是，在花灯如昼的元夜，还有什么堪比《十五夜观灯》更灿烂生辉：“接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”君不见，天地已被绚丽多彩的元夜灯盏点亮，明月高悬，满城焰火，繁星坠地，看看溢流欢声笑语的“霓虹佳丽”，面带微笑，一身幸福指数，裹挟满满的仪式感，怎不让人欲罢难却，离舍不能。若不将此情长留心间，又怎能对得住这美好良宵！
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