孙觌北归题名之后
桂林日报
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新闻 时间:2023年12月06日 来源:桂林日报
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图①：宋代董弅等四人饯别孙觌北归题名，石刻已毁，此为翻拍件。（秦冬发供图）
图②：宋代刘彦适孙觌等五人曾公岩题名，拓片为网络件。（秦冬发供图）
□秦冬发
【石刻内容】宋·孙觌等五人读书岩题名 孙觌北归，提点刑狱董弅招经略安抚刘彦适、转运副使陈兖、转运判官赵子岩饯于蒙亭。饭后，登铁牛寺塔，徒步入藏院，观无尽老人画像、初寮道人书榜、读书岩所刻五咏，晚集于静寄。绍兴四年十月十七日。
【解读】
这件镌刻于独秀峰读书岩的宋代石刻今已无存。《粤西金石略》卷七四、《八琼室金石补正》卷一一〇载有文字，《中国西南地区历代石刻汇编》载有影像。这件石刻内涵丰富，值得介绍与探讨。
1.人物 据张鸣凤《桂故》卷七“游寓”之“孙觌”条：“孙觌，字仲益，毗陵人。早以文得名，其四六与同时汪藻并出诸著作右。觌以罪谪归州后，再安置象州，则坐尹临安无廉声焉。比蒙赦还，刘彦适、董弅诸人招游诸山，觌自纪游于铁牛寺、藏院，观无尽老人画像、初寮道人所题榜。无尽老人乃故相张商英，初寮则王安中也。商英盖未至桂，僧院以商英素事佛，故多绘其像。安中先觌亦安置象州。或曰安中所题榜，即今独秀山有‘宋颜公读书岩’数字，则其篆也。安中亦文士。”该条介绍了孙觌、无尽老人、初寮道人的基本情况。孙觌，虽曾官至吏部、户部尚书，但官声太差，诽谤岳飞、诋毁李纲，特别代钦宗写降书，更是臭名远扬，为人所不齿，被朱熹以《记孙觌事》一文讽刺得体无完肤。在临安知府任上，又因贪污军款，于绍兴二年贬谪象州羁管。两年后放还。途经桂林时，广南西路的主要官员刘彦适（字立道）、董弅（字令升）、陈兖（字景渊）、赵子岩（字少隐）“以其有时名，乐与之游”，陪孙觌游览桂林山水。孙觌也乐得如此，在桂林一待就是三个月。离别前的绍兴四年十月十七日，刘彦适、董弅等人在蒙亭为孙觌饯别，《孙觌等五人读书岩题名》石刻记录的就是当天的饯别事。四天后，孙觌起身北归，大家又在八桂堂饯别。“孙仲益自蒙亭还晋陵，桂帅率二漕、宪车饯于八桂堂。”这还不算完，刘彦适还带领僚属送孙觌至灵川甘棠渡口，再一次饯别。孙觌在《发桂林，刘帅立道同诸司出饯于甘棠渡口二首》其一中记录当时情形，说：“前驱千纛直，纵猎万人呼。尘流翳白日，十里映黄雾。”这次饯别声势浩大，气势煊赫！就桂林文史掌故而言，还有如下几点内容可以言叨：绍兴四年，赵子岩在普陀山麓元风洞前建来风亭；陈兖任职桂林期间，建有四令公祠堂，地址在今解放东路一带，以祀先祖陈省华、陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，陈兖是陈尧佐曾孙。而陈尧叟曾任职广南西路转运使，并镌刻有《新馆铭》《集古方书养生之说》石刻。孙觌北归途经桂林时，应陈兖之邀撰写了四令公祠堂碑文。
2.蒙亭 位于伏波山北面，为广南西路经略安抚使吴及于宋嘉祐七年所建，转运使李师中撰《蒙亭记》记之，并刻石于伏波山北面崖壁。绍圣三年，广南西路经略安抚使胡宗回重建蒙亭，经略安抚司管勾机宜文字黄邦彦撰《重修蒙亭记》记之，亦刻石于伏波山北面崖壁。如今蒙亭早已无存，唯余崖壁上的这两件记文石刻。
3.铁牛寺 位于独秀峰前，未知最初建于何时。宋哲宗元祐五年知桂州孙览在其《五咏堂记》一文中有“乃命寺僧芟夷营葺之，创为堂轩”之语，文中此“寺”应即铁牛寺，也可能是铁牛寺前身。到南宋中期之前，铁牛寺已改称为报恩寺。南宋绍熙五年刻于象山水月洞的一件石刻说丹杨张釜集宾僚“于报恩寺”，这里的报恩寺即南宋初年的铁牛寺。报恩寺在元代一度改称为大圆寺。元末明初的史学家权衡撰《庚申外史》记元顺帝事就说：“帝幼时，贬居广西静江府，寓大圆寺。”据明初《桂林郡志·旧郡城图》抄本所示，在独秀峰前，自右往左并列有“帝师殿”“顺帝潜邸”和“报恩寺”。明代洪武年间的桂林教授陈琏撰《桂林郡志》说：“顺帝时为太子，被谗，徙居高丽。阅一岁，移于广西之静江。壬申春二月至，因居独秀峰下报恩寺。”说明报恩寺名一直沿用至明初。清嘉庆年间，谢启昆修《广西通志》时说：“报恩寺在独秀峰下，元顺帝以太子谪静江，居此。”到了清同治年间，时人又将该寺称为铁牛寺，兜兜转转叫回了它最初的名字。同治四年仲春，桂林耆绅徐炳振“与同人重修铁牛寺，创建培风园”，并于次年仲秋修塑独秀峰下太平岩前后洞诸神。
由孙觌北归题名可知，北宋时，铁牛寺内建有塔，还有藏院，即藏经院、藏经阁。至于石刻中说的“晚集于静寄”之“静寄”究竟何所指？不详。或为独秀峰下之旅馆名。绍兴二十四年三月，静江知府吕愿忠在读书岩题诗，首联云：“洞口微云恣卷舒，石岩相对一籧（蘧）庐。”此“籧（蘧）庐”或即“静寄”。
4.初寮道人书榜 尽管张鸣凤在《桂故》中有“或曰安中所题榜，即今独秀山有‘宋颜公读书岩’数字，则其篆也”之语，但他在《桂胜》中又说：“篆者不书名，疑即孙觌题名内云‘初寮道人书榜’，初寮，则王安中自号，不则孙览之镵也。”张鸣凤对读书岩上的“宋颜公读书岩”六篆字究竟是谁所镵，持不确定态度，或是王安中，或是孙览。窃以为是孙览。据孙览《五咏堂记》：“余元祐五年被命承乏于此，视事累月，闻斯岩名，嘉颜延年好尚不凡，访求古迹，而荒崖断石，榛莽芜秽，殆不可见。乃命寺僧芟夷营葺之，创为堂轩，以面岩曲，而唐人名刻犹有存者，因镵其旁曰颜公读书岩。”文中所说的唐人名刻是指唐代郑叔齐的《独秀山新开石室记》，或许还有孟简的读书岩题名（已毁）。今日所见，位于《独秀山新开石室记》右旁的正是“宋颜公读书岩”六篆字，不过孙览文中所说较此则少了一“宋”字。至此，关于“宋颜公读书岩”六篆字署名权看起来是解决了。但由此又引发另一问题：《孙觌等五人读书岩题名》石刻中提及的初寮道人书榜，其内容究竟是什么呢？
5.读书岩所刻五咏 据孙览《五咏堂记》：“延年才高性偏，放荡不羁……尝著《五君咏》，旨味闲淡，推重一时，然亦以此取怨当路，故又榜其上曰‘五咏堂’。五咏虽非延年在桂所为，而乃平日自况也，并刻之左右。”孙览在独秀峰前创建五咏堂，并将《五君咏》诗刻于五咏堂“左右”。左右，既可以理解成五咏堂内左与右，也可以理解成五咏堂附近。如何理解“左右”的含义，就成为判断当年孙览镌刻《五君咏》诗究竟是立碑，还是磨崖的关键！雍正《广西通志》说：“宋元祐间孙览考旧址建堂，并刻颜延之《五君咏》于内，榜曰五咏。”这显然是将其理解成五咏堂内左与右，不过也有人将其理解成五咏堂附近，比如梁章钜在《退庵所藏金石书画跋尾》卷六《黄文节公大书颜延年〈五君咏〉册（绢本）》中就说：“郡守孙览……镵延之所为《五君咏》于石，筑堂岩曲，……今阅数百年，不但堂址无存，即石壁之《五君咏》亦不可考。”这就是认为孙览当年是将《五君咏》诗磨崖于读书岩石壁上。事实上，人们在行文叙述时，或因为简省，或因为疏忽、随意，常常导致理解上的歧义。又比如张鸣凤《桂胜》中说的“岩前故有五咏堂，镌颜《五君咏》”一句，我们既可理解成“堂内”镌颜《五君咏》，也可理解成“岩上”镌颜《五君咏》，二者都说得通，只是前者是立碑，后者是磨崖。还可以再举一例，比如孙览在《五咏堂记》中说的“因镵其旁曰颜公读书岩”，与今之岩上所见少一“宋”字，而梁章钜又是另一种说法：“至赵宋元祐五年，郡守孙览题其地曰‘颜君读书岩’。”“宋”字不见，颜公也变成了颜君。以上诸种，于核定事实均会存在一定歧义，但事实只有一个。所以孙觌等人当年观看的“读书岩所刻五咏”究竟是碑刻，还是摩崖呢？据《桂林石刻碑文集》注释“孙览镌五君咏”石刻条目：“碑原置独秀峰下五咏堂内。已毁，碑面尺寸、书体及字径不明……嘉庆《广西通志·金石略》于待访目录列此目，可见当时已无存。道光十八年巡抚梁章钜以家藏黄庭坚书《五君咏》勾勒上石，该石于抗日战争期间亦毁于战祸。一九六三年，桂林市文物管理委员会以梁刻旧拓本重刊。今置于月牙山龙隐岩内，此刻实与宋人孙览书刻之碑有别，故存目录于此。”梁章钜当年收藏的这件拓本，在诗题《五君咏》右旁钤有“绍兴”二字连珠方印，在下方又钤有“丹丘柯九思记”方印，说明该拓本曾为宋高宗御府珍藏，入元后，又为柯九思递藏。
杨二讲古
这是个聪明人
孙觌这个人有点说头。
首先是这个觌字，不是拷贝下来到网上查，二哥还真不知道怎么读。当然，最有趣的还是传说中所说的孙觌是苏东坡儿子的事情，古时各方甚至还为此争论不休。其中认为孙觌是苏东坡所出的人表示，一个由卖和见组成的觌字，就是明证，也就是卖后又重新见的意思。这说的是苏东坡将怀孕中的弃婢赠送给友人，七个月后孙觌就出生了，后来父子得以重见，因而取名觌。
这江湖上的传说，未必就是真事，虚实之间，谁知道有多少旁人复杂的情绪在后面呢？立场不同的同僚，妒心极重的同道，行捕风捉影之事，并以此为乐，自古以来就不鲜见。所以，谈论远古的历史人物，如果较真了，通常都是一件卖力未必讨好的事情，好多时候，往往你所见的，恰好是别人想让你见到的。这事也蛮伤脑筋的。
不过，孙觌是不是苏东坡的弃子，这事确实存在很多争议。但孙觌小时候得到过苏东坡的表扬，则好像没什么争论。说是苏东坡遇一五六岁的小家伙，见小家伙挺聪明的样子，又听说他善对对子，就出了个上联考他：“衡门稚子璠玙器。”小家伙当场对答：“翰苑仙人锦绣肠。”苏东坡大为赞叹：“真璠玙器也！异日不凡。”
这么小，就有这样的机敏才气，哪怕不是亲儿子，也当得苏东坡一赞。
苏东坡的相人功力不错，孙觌后来果然不凡。当然，他的不凡，倒也不是万民称颂的那种，而是活成了一个争议人物。一方面，他是著名的文学家，最牛的时候，官至吏部和户部尚书。另一方面，他的官声不好，诽谤岳飞、诋毁李纲，特别是代钦宗写降书，更是让他声名狼藉。不过，也有现代学者认为，孙觌在徽宗时曾经写过“噬脐有愧平燕日，尝胆无忘在莒时”的慷慨诗句，期待君王好好学习、天天向上。也曾经弹劾过蔡京，讽刺过秦桧，所以，仔细研究一下孙觌的人品性格，也是有着多样性的，并非好多人想象中的那么不堪。
孙觌的官声不好，还和他屡次上任，屡次犯事被贬有关。他犯的两次比较典型的事，一次是扰民，一次是贪污军费。但不凡的是，隔个两三年，他又能重新上位，神不神奇？而且，他退休后，安安逸逸的，一直活到了八十九岁。在那个年代，这无疑是个奇迹了。这需要多么强大的心理素质和身体素质支撑呢？
第二次犯事被贬谪象州羁管，大概就是隔三岔五要向当地主官报到的那种。两年后放还途经桂林时，孙觌所获得的待遇，却让人摸不着头脑。按照正常逻辑，这么一个敢贪军费的家伙，这么一个敢扰民的人物，大家伙此时不躲，更待何时啊？
偏偏当时驻地在桂林的广西几个大官，都好好地招待了孙觌。而且这一招待，就是三个月。你要说孙觌官声差，二哥都信不下去。这个时候，之前对孙觌的诟病，也可能要打个问号。
孙觌说起他最后离开桂林的时候，大概是这样的：漫天黄土蔽日，那是送他的人多啊。广西高官送他，是用公款还是自家的钱，无从可考，但这是实打实地给面子啊。
行尽海北天，笑指湘南路。
使君载酒醪，拥节东城驻。
前驱千纛直，纵猎万人呼。
尘流翳白日，十里映黄雾。
何人楫迎我，一苇横江渡。
渺渺倦鸦翻，相随归薄暮。
一万人送孙觌，夸张了点，但哪怕是一千个人、几百个人，那尘土飞扬的气势，也是不凡。那么，广西的这些高官，为什么对孙觌这么好呢？如果真是江湖风传的卑鄙小人，至于搞这么大的阵仗？那个年代，谁不爱惜羽毛？
古籍对此有过解释，说“以其有时名，乐与之游”。这分明就是说当时，起码在广西官员的心目中，这是个可以交往的大人物嘛。
说到孙觌，难免让人想起唐朝的宋之问，在后人眼中，他们都是毁誉参半的人物。今天的人们如何评价，其实应该都是值得再多探讨一下的。
孙觌离开桂林的最后一站，是在甘棠渡，也就是灵川。之所以要去甘棠渡，二哥暗自揣测，因为那里方便进入大溶江，方便经灵渠北上进入湘江，然后一路顺风顺水回到中原王朝，然后一看情况不对，就申请退休，于是活到了八十九。
这是个聪明人。
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