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    恭城镇，恭城瑶族自治县县治所在地，第六批中国历史文化名镇之一。早在隋大业十四年（618年），萧铣称梁帝，分平乐地，置茶城县，此为恭城瑶族自治县建县之始，治所就在今恭城镇凤凰山下。唐武德四年（621年），茶城县更名为恭城县，隶属乐州，从此恭城一名沿用至今。北宋太平兴国元年（976年），恭城县治由凤凰山下迁北乡龙渚市（今栗木镇上宅村大源头）；南宋景定五年（1264年），复迁旧址；明成化十三年（1477年），县治迁至黄牛岗，即如今恭城镇老街区所在地。

    据史料记载，古代恭城镇区域狭小，仅有拱辰、太平、吉祥、兴隆、太和五条街道，但依托茶江发达的水运，商业十分繁荣。恭城镇内建有广东、湖南、江西、福建多家会馆，这里还有文庙、武庙和周渭祠等承载中国古代儒家文化的三大庙宇，成为中原文化和岭南文化、汉瑶民族文化交汇融合之地。

    如今，承载了500多年历史的恭城镇“三庙一馆”古建筑群（“三庙”为文庙、武庙和周王庙，“一馆”是湖南会馆）仍保存完好，并于2006年被列为全国重点文物保护单位。与此同时，围绕着“三庙一馆”流传几百年的祭孔大典、关公节和周王庙会，将恭城镇当地崇文尚武、为官崇尚公正廉明的儒家优秀文化基因世代传承下来。

    □本报记者汤世亮　通讯员梁辉　文/摄

    恭城文武庙：庙宇承载的崇文尚武传统至今未衰

    说起恭城镇的古建筑，最知名的莫过于位于印山脚下的文武庙了。

    恭城文庙是广西目前保存下来的规模最大的文庙。据了解，恭城文庙始建于1477年，是为祭祀我国古代著名的政治家、思想家和教育家孔子而建的庙宇，占地3600平方米，建筑面积1300平方米。记者近日去庙里走了一圈，发现整座庙宇气势恢宏，整个建筑依山而建，逐层布置，显得庄严肃穆。

    讲解员告诉记者，如今供游客出入的状元门以前是不开的，来人都是由两边耳门出入，东向门叫礼门，西向门叫义路，门外立禁碑一块，上刻“文武官员至此下马”，以示孔庙的庄严。正面是照壁，没有开大门。据说是有人中了状元，才在照壁中间开大门，称状元门。想从大门步入庙宇内的棂星门，非状元莫能。

    新中国成立后，为方便群众游览，才把状元门打开了。跨过状元门就是棂星门。棂星门相传是汉高祖命祀棂星而移用于孔庙，以尊天者尊孔为本意。该门全用青石砌筑，上面刻有“棂星门”三个大字，还有双龙戏珠、双凤朝阳等浮雕。棂星门的六根大石柱顶端有六只小石狮互相对视着。过了棂星门便是泮池，又叫月池，料石砌就，周围以青石为栏，有石拱桥跨过池面，称状元桥，意为状元才能通过。桥面有一块刻有云纹浮雕的青石，为“青云直上”之意。由棂星门步上两层平台，便是大成门。大成门由十一扇组成，木质结构，门扇上镂空的花鸟虫鱼雕刻栩栩如生。大成门东面是名宦祠，西面是乡贤祠，是供奉历代先贤、先儒的地方，计有一百四十三个灵位。大成门后面是天井，前有宽大的平台，叫杏坛，又叫露坛，传说是孔子讲学的地方。露坛之上便是赫赫有名的大成殿，是文庙的主体建筑，“大成至圣先师文宣王”孔子坐像便安置在这里。孔子像的四周还有“四配”像，即颜子、曾子、子思子和孟子。整个大成殿面阔五间，进深三间，有砖柱十根，木柱十八根，大门十四扇，门窗、檐口均饰以木雕。屋面飞檐高翘，重檐歇山，脊施花饰，泥塑彩画，琉璃瓦盖，金碧辉煌。

    大成殿后是崇圣祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂。崇圣祠与大成殿在建筑构造上很讲究，大小高低有别。“崇圣祠纪念的是孔子的父祖，所以地基比大成殿高，但他们的成就和影响又没有孔子那么卓著，所以崇圣祠最终的高度又不如大成殿。”讲解员说。

    出了孔庙，往西百米就是武庙了。武庙也称关帝庙，是供奉和祭祀三国名将关羽的庙宇。据史料记载，恭城武庙始建于明万历三十一年（公元1603年），清康熙五十九年（1720年）、同治元年（1862年）两次重修，由戏台、雨亭、头门、正殿、后殿和两侧配殿组成，占地面积2100平方米，建筑面积1146平方米。据讲解员介绍，中国古代文庙和武庙通常是分开而建，而恭城武庙与文庙相距仅110米，这种现象是不多见的。

    从外观看，武庙造型也比较另类。外观是一座下为硬山顶、上为歇山亭的二层楼阁，没有大门，只在两侧围墙各开有一个小门。据当地人介绍，武庙不开大门，主要是风水讲究，不然外面的气流直入破坏武庙的气场。

    从侧面进入武庙，首先映入记者眼帘的就是一个古戏台。据讲解员介绍，这个古戏台是过去节日演戏酬神的地方，台基由青石砌成，正中镶有《渭水访贤》《魁星点斗》《三顾茅芦》石刻三幅，台顶置斗八藻井，正中绘太极图饰，意味阴阳相济。脊上彩绘泥塑内涵丰富，栩栩如生，四条金柱直通顶层承托屋顶荷载，四角翼角挽天，造型奇巧，气势雄伟，建筑之精，令人叫绝。据传，戏台板下曾安放三十六口水缸，当台上敲锣打鼓时，声音由水缸从不同角度向上反射，集中在藻井中产生共鸣，可扩大音响，使声传十里之遥。

    武庙的正殿名曰“协天宫”，布局结构和脊上人物花草泥塑均为传统工艺，浪漫夸张。窗棂格扇镂空雕花，图案精美，巧夺天工。殿内的关羽塑像分为坐像和行像，最里边的是坐像，行像的两旁塑有关平、周仓、王甫、赵磊四辅将塑像。所有泥塑形象逼真，威严肃穆。神龛案花繁多，八仙雀替及前后风檐镂雕细致，琉璃瓦泛翠流金，整座殿宇装饰华丽，叹为观止。

    “既崇文，又尚武，先文后武，充分体现了中华民族的文化精神。”恭城瑶族自治县文物管理所所长秦保义说，孔子所代表的儒家思想文化的核心内容为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这些在恭城文武庙都得到了体现。

    “恭城文庙蕴含的中国传统文化很丰富，其中在我们本地影响最深的应该还是尊师重道的崇文传统。”秦保义说。秦保义告诉记者，中国古代文庙大都学宫一体，承载了祭祀和学校教化的双重功能，恭城文庙也是如此。尊儒祭孔风气的流行，客观上对当地的教育有着重要的促进作用。据记载，恭城自古就有崇文传统，文庙门前有一副对联生动地写着：“庙殿归秀秀盈恭邑辈出文苑精英，文宫钟灵灵佑瑶鹏代有儒林志古”。北宋时期，官居监察御史的周渭对家乡的帮助之一，就是开发民智、兴办乡学。清光绪丁丑科举人王秉礼撰写的《重修文笔塔序》记载：“北宋中叶，别驾邹公浩曾谓，昭州四邑，唯恭城人士最多，自御史周公以来，力学知名，以决科入仕者不乏矣。”有学者统计，恭城光是明清两朝的士人就达479人，宋元两朝的进士也有27人，且多入仕途，最高者官至御史。科举作为旧时读书人进入上层社会的唯一出路，也是一个家族兴盛的象征。秀才获得功名即可获得政府所赐的牌匾，如果能够成为举人或者进士，更能立牌坊彰显全族荣耀。所以在恭城，培养读书人往往是一个家族全族的大事。由文庙培养起来的风气也促进了恭城教育的不断进步和发展。

    而这种笃学风气至今未衰。正因如此，每年孔子诞辰日即农历八月廿七日，恭城人都会到文庙举行祭孔仪式。2016年起，恭城恢复古代祭孔大典的规制，每年小学生在这里举行开笔礼，高中生在这里举行成人礼，读书成了恭城一代代人实现理想的重要途径。据恭城瑶族自治县教育局的一位负责人介绍，新中国成立以后，该县的教育事业一直位居广西前列。令人惊叹的是，恭城于1994年创造了“教育神话”：这一年，恭城全县117个行政村，村村都有大学生。自恢复高考以来，恭城中学共有73名学生考入清华大学和北京大学。而近三年来，恭城就出了两个广西高考状元：2016年，恭城中学学生孟笛箫以680分的成绩夺得广西高考文科状元；2018年，恭城籍学生周君柔以676分荣登广西高考文科榜首。

    恭城文庙有祭孔大典，恭城武庙则有关帝庙会。“小时候最盼望的就是逛庙会，不仅家家户户做好吃的，还可看到热闹的关公巡游。”恭城关帝庙会理事长罗来瑞说，恭城的汉族和壮族、瑶族都敬奉三国名将关羽，尊为武圣公，建祠称武庙或关帝庙。恭城的关公庙有好几座，除了县城的武庙，在莲花镇、栗木镇、西岭镇、龙虎乡也有武庙。罗来瑞介绍，庙会活动一般为三至五天，即农历五月初九至十二。据罗来瑞介绍，恭城关公节小庆和大庆活动规模不同，小庆关公神像不出游，人们到庙里上香，那个大大的香炉积满的香灰昭示出人们对关公的敬意；而三年一次的大庆活动则庄重而热烈，还有一套传统流传下来的“规定动作”。

    而“规定动作”中，关公神像巡游仪式又是恭城关帝庙会的重头戏。每年在农历五月十二日关公生日那天，罗来瑞引领巡游队伍按巡游路线行进。巡游队伍有护神师公队、罗伞彩旗队、牌匾旌幡队、鼓乐队、龙狮队等几十支队伍。巡游队浩浩荡荡，气势恢宏，阵容威武雄壮。沿街两边有数万观众，人山人海，秩序井然。此时，恭城街头关公神像将要停留的各码头（祭拜点）已将各式供品准备就绪，恭候关公出游。

    在万众瞩目之下，巡游队伍一路吹吹打打，前呼后拥，在县城大街小巷巡游，接受百姓祭拜，以佑百姓安康。巡游所到之处，群众摆上猪、牛、羊三牲和各种水果迎接，并按照当地习俗，准备酒水、油茶等供巡游队伍和游客免费享用。最有意思的是当年添丁家庭要供奉红蛋———若家中喜添男丁，得备熟蛋36个，喜添女娃，则备熟蛋24个。随着时代发展和人民生活水平提高，备蛋数量、祭品种类也随之变化。

    近年来，为推动恭城文化旅游业发展，恭城将当地瑶族文化传统的油茶节和关公节合二为一，节日更加热闹。“这也是儒家文化与恭城本地瑶族文化融合的一种体现。”秦保义说。

    周渭祠：廉政文化源远流长

    如今在恭城镇，除了文、武庙外，最为大家知晓的古建筑就是周渭祠和湖南会馆了。

    “周渭祠和湖南会馆所在地才是恭城镇老街区所在地，也是古代最为繁华的地方。”罗来瑞说。周渭祠和湖南会馆位于恭城镇老街之一的太和街上。据罗来瑞介绍，历史上恭城水运发达，商业繁荣，依托茶江发展出了以太和街、吉祥街、傅家街为主的传统商业街。这些街道由青石板铺就，两侧多为历史建筑，现保存较好的民居主要集中在太和街两侧。在傅家街两头，时至今日，仍然保留着建于清朝乾隆年间、青石结构的张氏和周氏两座贞节牌坊。

    “这些街道原来都很繁华的，每条街两边都有门楼。”年近80岁的罗来瑞跟老伴现在还住在太和街的老房子里。但随着陆上交通的兴起和茶江水运的衰落，这条街已经失去了当年的喧嚣与热闹，原来的青石板路有些已被水泥路取代，而两边的古民居也破旧不堪，保存比较完整的古建筑就是周渭祠和湖南会馆了。

    湖南会馆建于清朝同治十一年（公元1872年），为当时水路商务繁华时期由三湘同乡会集资所建，占地面积为l84平方米，由门楼、戏台、正殿和两边厢房组成。因结构独特，造型奇巧，雕饰丰富，花草人物繁杂，故有“湖南会馆一枝花”之美称，它是恭城“四大会馆”（广东会馆、湖南会馆、福建会馆、江西会馆）中至今保存完整的唯一一座。

    紧挨着湖南会馆的就是周渭祠，当地百姓又称它为周王庙，是祭祀北宋监察御史周渭的祠庙。它建于明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年）重修。

    现存的周王庙占地面积1600多平方米，建筑面积1040平方米，由门楼、大殿堂、后殿、左右厢房组成，整体建筑气势宏伟，颇具艺术价值。从门楼到大殿堂，屋檐、梁柱、门窗都有精美细致的木雕和壁画艺术，屋顶琉璃金碧辉煌，脊山泥塑的花鸟虫鱼栩栩如生。

    “周王庙的门楼，是全庙的建筑精华之所在。”罗来瑞介绍，周王庙的门楼面阔五间，重檐歇山，颇有明清古建特色。门楼檐柱承托下檐，全柱通顶支承上面重檐，形体在中间骤然收小，五层斗拱逐层出挑，使屋顶飞檐高翘，显得雄伟壮观。斗拱单体形似鸡爪，使上层重檐空气流畅并产生回流，不时发出轰鸣之声，令鸟雀们不敢在此筑巢造窝，蛇鼠不敢驻留，不仅起到了自然保护免遭虫鸟侵害的作用，又明显地寓意着清正廉洁的文化内涵，折射出一代廉吏周渭的浩然正气。

    周王庙的正殿是祠庙的核心，是人们拜谒周渭和纪念周渭的重要场所。正中塑巨型周渭造像，两旁楹联“幼历苦孤尽尝尘世炎凉志存高远；官居显赫永葆仕途廉洁心佑庶民”，是周渭跌宕起伏的人生和清廉爱民情怀的概括和写照。正殿墙壁镶嵌有十二组古色古香的铜浮雕，讲述着一代廉吏十二个震撼人心的传奇故事。

    周渭是北宋恭城路口（炉口村）人，官至监察御史，是恭城镇古代做官最高的人。周渭一生廉洁奉公，颇有政绩，以至于去世时家中办理丧礼的钱都没有，最后是皇上资助十万钱才得以安葬，死后被朝廷敕封为“忠祜惠烈王”。据传，周渭不仅为官清廉，还关心家乡人民疾苦，曾经奏请朝廷免去繁重税役，新定田赋，他还竭力兴办乡学，开发民智。家乡百姓感戴他的清操硕德，敬奉他为周王，在他亡故后为他建庙塑像，历代崇祀不衰。如今周渭祠里还有咏赞周渭的一副对联：“百代相传周御史，千秋怀念古乡贤”。

    “农历六月十五是周渭的诞辰，以前每年这天都要举行盛大的节庆活动为周渭暖寿，像关公节一样，抬着周渭的塑像在恭城镇的大街小巷巡游。”罗来瑞说，神像被抬着巡游时，前有仪仗开道，后有道士吹奏十番，香烟缭绕，锣鼓喧天，极为隆重热烈。

    如今，这节庆活动已经中断，但周渭公正廉明、刚正不阿的为官精神依然在恭城大地上流传。“周渭公正廉明，两袖清风，又体恤百姓，是后人敬仰的榜样。”恭城瑶族自治县党史县志编撰办公室党支部书记黎宝壮说。2010年，恭城县委、政府将周渭祠和湖南会馆打造成为广西廉政教育基地，每年都有成千上万的党员干部到这里参观、学习，传承周渭的廉政精神。

    据了解，目前基地内设置有周渭生平简介、中国廉政发展史、桂林地方历史廉政文化及历代清官展示馆、中国共产党反腐历程展示馆、时代先锋事迹及廉政成果展示馆等。“恭城周渭祠蕴涵着丰富的廉政文化内容。依托周渭祠建立党员干部廉政教育基地，目的就是把传统历史文化资源转化为现实教育资源，古为今用，知古鉴今。希望能充分利用这个廉政教育基地，有计划、有针对性地组织开展示范和警示教育活动，为推动党风廉政建设和反腐败斗争向纵深发展作出积极贡献。”黎宝壮说。